La démocratie populaire selon Thomas Sankara.

La pensée politique de Thomas Sankara s’inscrit dans une logique de rupture avec la démocratie libérale occidentale, qu’il qualifiait de « démocratie bourgeoise« . Selon lui, ce modèle, importé sans adaptation au contexte africain, dissimule sous l’apparence du pluralisme politique une profonde inégalité sociale. Il s’agit d’une démocratie de façade, où les institutions servent souvent les intérêts d’une minorité privilégiée, tandis que la majorité reste marginalisée des processus de décision et d’action publique.
Face à ce constat, Sankara proposa une #démocratie_populaire, véritable alternative centrée sur la participation directe des masses populaires. Dans sa conception, le peuple ne devait pas être réduit à un simple électorat convoqué périodiquement pour légitimer des dirigeants, mais devenir acteur permanent de la vie politique, économique et sociale. Cette vision reposait sur la conviction que la transformation révolutionnaire du Burkina Faso ne pouvait être effective sans l’implication consciente et organisée de l’ensemble des citoyens.
Les Comités de Défense de la Révolution (CDR) constituaient les piliers institutionnels de cette démocratie participative. Présents dans les villages, les quartiers et les lieux de travail, ils avaient pour mission de mobiliser la population, de contrôler l’action des représentants de l’État et de garantir une gouvernance de proximité. Ces structures traduisaient concrètement la volonté de décentraliser le pouvoir et d’instaurer une responsabilité collective dans la gestion des affaires publiques.
La démocratie populaire sankariste s’articulait également autour de trois principes fondamentaux : la justice sociale, la souveraineté nationale et la moralisation de la vie publique. Elle visait à rompre avec la dépendance économique et politique vis-à-vis de l’extérieur, tout en promouvant des valeurs de solidarité, d’intégrité et de discipline citoyenne.
Ainsi, la démocratie populaire, telle que pensée et mise en œuvre par Thomas Sankara, ne se limitait pas à un cadre institutionnel ; elle constituait une démarche de transformation sociale et culturelle, où le pouvoir devenait un instrument d’émancipation collective et de reconquête de la dignité nationale.